【關於淚水】
人在小時候會哭多半是因為得不到，而長大的淚水大多是知道自己失去了。
如果小時候得不到卻沒哭，是一種長大的領悟。
如果長大後失去了卻沒哭，或許代表著成熟。
最後，若是一個成熟的人再流淚，
那表示他終於懂了「自己真的很幸福」。
- Sep 05 Wed 2012 08:43
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關於淚水--海賊王經典語錄
【關於淚水】
人在小時候會哭多半是因為得不到，而長大的淚水大多是知道自己失去了。
如果小時候得不到卻沒哭，是一種長大的領悟。
如果長大後失去了卻沒哭，或許代表著成熟。
最後，若是一個成熟的人再流淚，
那表示他終於懂了「自己真的很幸福」。
- May 11 Fri 2012 11:06
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畢業感言
寫給315 的我的學生們：
三年就這麼過去了，一下子要寫畢業感言，突然有點詞窮，不知該如何落筆。
算一算日子，進學校當老師也快十年了！應該早就要習慣學生們進進出出，來來去去，然而，面對離別的季節，還是有著無奈與感傷，或許，身為老師的我們，本來就不是學生想像中那麼堅強。
三年就這麼過去了，一下子要寫畢業感言，突然有點詞窮，不知該如何落筆。
算一算日子，進學校當老師也快十年了！應該早就要習慣學生們進進出出，來來去去，然而，面對離別的季節，還是有著無奈與感傷，或許，身為老師的我們，本來就不是學生想像中那麼堅強。
- Apr 16 Mon 2012 19:21
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楊所修拆違章建築
最近台北王家被郝市長請怪手強行拆毀的新聞鬧得沸沸揚揚，從這一新聞事件當中，我聯想到了以前曾經讀過的一段文獻，姑且稱為〈楊所修拆違章建築〉。
清人姚元之在其《竹葉亭雜記》中曾記載這麼一個故事：
隸屬於工部營繕司主事（相當於工務局違章建築拆除大隊隊長）的楊所修，在明崇禎十三年四月的時候，接到命令，其辭曰：「恭照五月初三日夏至，至駕大祭地於方澤，凡經徭處所一切排棚、接檐、幌桿例應拆去，以肅觀瞻。」
清人姚元之在其《竹葉亭雜記》中曾記載這麼一個故事：
隸屬於工部營繕司主事（相當於工務局違章建築拆除大隊隊長）的楊所修，在明崇禎十三年四月的時候，接到命令，其辭曰：「恭照五月初三日夏至，至駕大祭地於方澤，凡經徭處所一切排棚、接檐、幌桿例應拆去，以肅觀瞻。」
- Apr 06 Fri 2012 10:18
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做牙
《漳州府志》中有記載：「歲每月朔望後一日，賈人及胥役、工匠之屬，備酒餚祀神，謂之『做牙』」
這段文獻提到漳州民間有做牙的習俗，那麼，什麼是做牙呢？
或許，我們該從「牙」這個字來談起。
根據字典，牙字的其中一種解釋為「買賣時居中的介紹人。如：『牙人』﹑『牙郎』﹑『牙商』﹑『牙婆』、『牙行』。」
這段文獻提到漳州民間有做牙的習俗，那麼，什麼是做牙呢？
或許，我們該從「牙」這個字來談起。
根據字典，牙字的其中一種解釋為「買賣時居中的介紹人。如：『牙人』﹑『牙郎』﹑『牙商』﹑『牙婆』、『牙行』。」
- Oct 12 Wed 2011 10:47
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Steve Job （1955~2011）
- Sep 13 Tue 2011 20:36
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生活雜感（七）當我們經過了「那些年」
最近，因為課程的關係，製作了一些教材，陸陸續續聽了一些「老歌」，也放了幾部「十幾年前」的老電影，讓學生們聽聽李宗盛，帶著學生看看《X情人》，在一邊播放，一邊講解的過程中，自己也回味了屬於我的「那些年」！
就談談李宗盛吧！
張艾嘉說：「每一個人心中，都有一首李宗盛！」
然而，我想，這句話應該要說：「過了30歲的人，心中才有一首李宗盛！」
就談談李宗盛吧！
張艾嘉說：「每一個人心中，都有一首李宗盛！」
然而，我想，這句話應該要說：「過了30歲的人，心中才有一首李宗盛！」
- Aug 17 Wed 2011 22:14
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蜚蠊
蜚蠊，就是我們一般俗稱的小強，我覺得這個名字跟「蟑螂」比起來，比較優雅。
家中常見的蟑螂，其實大致有兩種，一種是大隻的美國大蠊（就是那種很大隻，會飛，有著長長觸鬚，女生看見會很興奮地尖叫的紅褐色移動物體），另一種是小小隻的德國小蠊（就是那種只有一、兩公分大小，常出沒在廚房，死在客廳，不小心就被雜物壓扁在桌上的小蟑螂），個人覺得，與其稱呼蟑螂為「小強」，還不如叫「小蠊」來的親切。
蜚蠊的歷史悠久，早在人類有廚房之前，就已經存活在地球上好久好久，根據科學家的研究，關於蟑螂的化石，最早可以追溯到三億多年前，而其活躍於地球的年代，大概是在石碳紀時期，聽說，那時期的昆蟲，大概有40％左右都長得像蟑螂，石碳紀，是小蠊的黃金盛世！
中國對於小蠊也不陌生，《本草綱目‧蟲三‧蜚蠊》中就記載：「此蟲辛臭，漢中人食之，名石薑。亦名盧 ，一名負盤。南人謂之滑蟲。」又說：「蜚蠊、行夜、 螽三種，西南夷皆食之，混呼為負盤。俗又為香娘子也。」，又說「狀如蝗，蜀人食之。」
家中常見的蟑螂，其實大致有兩種，一種是大隻的美國大蠊（就是那種很大隻，會飛，有著長長觸鬚，女生看見會很興奮地尖叫的紅褐色移動物體），另一種是小小隻的德國小蠊（就是那種只有一、兩公分大小，常出沒在廚房，死在客廳，不小心就被雜物壓扁在桌上的小蟑螂），個人覺得，與其稱呼蟑螂為「小強」，還不如叫「小蠊」來的親切。
蜚蠊的歷史悠久，早在人類有廚房之前，就已經存活在地球上好久好久，根據科學家的研究，關於蟑螂的化石，最早可以追溯到三億多年前，而其活躍於地球的年代，大概是在石碳紀時期，聽說，那時期的昆蟲，大概有40％左右都長得像蟑螂，石碳紀，是小蠊的黃金盛世！
中國對於小蠊也不陌生，《本草綱目‧蟲三‧蜚蠊》中就記載：「此蟲辛臭，漢中人食之，名石薑。亦名盧 ，一名負盤。南人謂之滑蟲。」又說：「蜚蠊、行夜、 螽三種，西南夷皆食之，混呼為負盤。俗又為香娘子也。」，又說「狀如蝗，蜀人食之。」
- Aug 08 Mon 2011 17:20
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余英時《史學研究經驗談》筆記（二）哲學突破與中國的軸心時代
「哲學突破」是美國功能主義社會學家帕森斯（Talcott Parsons 1902~1979）關於社會進化的理論，理論的提出主要表現在其兩本著作，分別為《社會：進化與比較的觀點》、《現代社會系統》。
其理論主張人類社會的進化大致可以分為三個階段：原始階段、中間階段、現代階段；除此之外，帕森斯還從考古學、歷史學、人類學、社會學等相關資料當中，將這三種階段分成五種形態，分別為:（1）原始社會；（2）古代社會，如古埃及；（3）中古帝國社會，如羅馬、中國、印度；（4）溫床社會，如以色列、希臘（5）現代社會
而在每一個階段，帕森斯都說明了其社會特徵，譬如，原始社會階段的主要特徵有兩點：（1）宗教具有重要地位；（2）親屬關係強；而中古社會的主要特徵，便是語言文字的使用。
帕森斯認為，人類社會每進化一次，都有重大的突破，而其著作當中，他羅列了社會進化的七大突破，分別是:（1）階層制度的出現；（2）文化合法化；（3）語言文字的出現；（4）權威的制度化；（5）市場經濟的制度化；（6）普遍性法則的出現；（7）民主政體的出現。
其理論主張人類社會的進化大致可以分為三個階段：原始階段、中間階段、現代階段；除此之外，帕森斯還從考古學、歷史學、人類學、社會學等相關資料當中，將這三種階段分成五種形態，分別為:（1）原始社會；（2）古代社會，如古埃及；（3）中古帝國社會，如羅馬、中國、印度；（4）溫床社會，如以色列、希臘（5）現代社會
而在每一個階段，帕森斯都說明了其社會特徵，譬如，原始社會階段的主要特徵有兩點：（1）宗教具有重要地位；（2）親屬關係強；而中古社會的主要特徵，便是語言文字的使用。
帕森斯認為，人類社會每進化一次，都有重大的突破，而其著作當中，他羅列了社會進化的七大突破，分別是:（1）階層制度的出現；（2）文化合法化；（3）語言文字的出現；（4）權威的制度化；（5）市場經濟的制度化；（6）普遍性法則的出現；（7）民主政體的出現。
- Aug 07 Sun 2011 12:21
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古籍神怪故事精選（一）
學生很喜歡看鬼故事，常常在便利商店買一些隨身本的鬼故事在上課時偷看。
我曾經「代為保管」過幾本，稍微翻了一下內容，文字簡陋不說，故事情節也很粗糙，總覺得學生看那種東西是既浪費金錢又浪費時間。
中國鬼故事的傳統源遠流長，在古籍當中，無論長篇或短篇，都有著一大堆神祕精采且令人毛骨悚然的神怪敘事，只是，現在年輕人不看，也看不懂，個人覺得實在可惜，於是就想說從手上現有的古籍當中，挑一些精采有趣，懸疑緊張、離奇恐怖與神祕難解的鬼怪故事，來向學生機會教育，證明古籍當中是有很多好料，多看多讀，也是會有很多樂趣的。
中國古書不見得都一定是文以載道，都一定是長篇大論，古籍裡頭也有其晦暗恐怖的獵奇敘述，以下這一篇《骷髏報仇》就是相當精采的短篇恐怖故事。
我曾經「代為保管」過幾本，稍微翻了一下內容，文字簡陋不說，故事情節也很粗糙，總覺得學生看那種東西是既浪費金錢又浪費時間。
中國鬼故事的傳統源遠流長，在古籍當中，無論長篇或短篇，都有著一大堆神祕精采且令人毛骨悚然的神怪敘事，只是，現在年輕人不看，也看不懂，個人覺得實在可惜，於是就想說從手上現有的古籍當中，挑一些精采有趣，懸疑緊張、離奇恐怖與神祕難解的鬼怪故事，來向學生機會教育，證明古籍當中是有很多好料，多看多讀，也是會有很多樂趣的。
中國古書不見得都一定是文以載道，都一定是長篇大論，古籍裡頭也有其晦暗恐怖的獵奇敘述，以下這一篇《骷髏報仇》就是相當精采的短篇恐怖故事。
- Jul 27 Wed 2011 23:34
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生活雜感（六）YM Jail
新教室後門的牆壁上，有著怨念極深的塗鴉。
從欄杆縫隙當中伸出的一支手，在斑駁的牆面上，扭曲著；手的主人躲在我們看不到的黑暗，似乎在求救，尋找欄杆外頭的援手，能夠讓他脫離桎梏的援手。
- Aug 04 Thu 2011 18:14
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余英時《史學研究經驗談》筆記（一）
「我們研究中國的東西，現在面臨這一百多年來一直面臨的一個困難。什麼困難呢？就是我們不能像從前那樣老是用經、史、子、集這種方式研究了，因為我們已經進入所謂現代的學術階段。我想，最大的問題，就是我們提出的問題及研究的方式都慢慢跟西方融為一體，很難分別了，實際上我們都是用西方的方式來研究中國的東西。這就引起許多問題，最大的一個問題就是你很容易削足適履，把外國的東西當做一個模式，把中國的材料盡量剪裁放進去。那是毫無困難的，你可以用任何方式，拿任何一個西方理論，將中國的材料堆放在一起，然後把自己需要的材料挑出來，套進這個理論模式裡面去，不管這些材料跟其他部分有無矛盾。這就是我們研究中國史學----尤其是在「五四」以後----所遭遇到的最大困難。」
「我們必須在中國史料裡面找他本身的脈絡，只有這樣才能追溯中國的歷史，不管研究的是政治史、經濟史、文化史還是思想史。」
「中國看來看去好像都是朝代的變遷，只是循環而沒有變化。其實這麼說也不對，朝代循環之說根本不能成立，因為朝代本身只是一記錄，某個朝代並不一定代表某個階段，其本身並不是階段性的。」
「我覺得我們一些中國人有一個大問題，就是常常追逐西方潮流，什麼東西在西方流行，我們中國馬上就要有，例如什麼女性主義、種族主義、階級意識等等。如果執著在某一點上，你就很麻煩了，看來看去都是那個東西。所以你要以寬廣的眼光、博遠的觀點去研究歷史，這樣你的收穫會比較切實。」
「我們必須在中國史料裡面找他本身的脈絡，只有這樣才能追溯中國的歷史，不管研究的是政治史、經濟史、文化史還是思想史。」
「中國看來看去好像都是朝代的變遷，只是循環而沒有變化。其實這麼說也不對，朝代循環之說根本不能成立，因為朝代本身只是一記錄，某個朝代並不一定代表某個階段，其本身並不是階段性的。」
「我覺得我們一些中國人有一個大問題，就是常常追逐西方潮流，什麼東西在西方流行，我們中國馬上就要有，例如什麼女性主義、種族主義、階級意識等等。如果執著在某一點上，你就很麻煩了，看來看去都是那個東西。所以你要以寬廣的眼光、博遠的觀點去研究歷史，這樣你的收穫會比較切實。」
- Aug 01 Mon 2011 07:46
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經典考題（三）「臺灣銀行100年新進人員甄試」之國文試題13
國文第13題也很有趣，測驗學生對於中國歷史上名女人的理解，其題目為：
13.詩詞中不乏以女性做為歌詠對象，下列何者之詩句與女主角配對正確？
1、小鎮風光絕代姿，紅顏換得入關師：詠貂蟬
2、玉殞香消感逝波，墜樓悲劇淚滂沱：詠小喬
13.詩詞中不乏以女性做為歌詠對象，下列何者之詩句與女主角配對正確？
1、小鎮風光絕代姿，紅顏換得入關師：詠貂蟬
2、玉殞香消感逝波，墜樓悲劇淚滂沱：詠小喬
