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「哲學突破」是美國功能主義社會學家帕森斯（Talcott Parsons 1902~1979）關於社會進化的理論，理論的提出主要表現在其兩本著作，分別為《社會：進化與比較的觀點》、《現代社會系統》。
其理論主張人類社會的進化大致可以分為三個階段：原始階段、中間階段、現代階段；除此之外，帕森斯還從考古學、歷史學、人類學、社會學等相關資料當中，將這三種階段分成五種形態，分別為:（1）原始社會；（2）古代社會，如古埃及；（3）中古帝國社會，如羅馬、中國、印度；（4）溫床社會，如以色列、希臘（5）現代社會
而在每一個階段，帕森斯都說明了其社會特徵，譬如，原始社會階段的主要特徵有兩點：（1）宗教具有重要地位；（2）親屬關係強；而中古社會的主要特徵，便是語言文字的使用。
帕森斯認為，人類社會每進化一次，都有重大的突破，而其著作當中，他羅列了社會進化的七大突破，分別是:（1）階層制度的出現；（2）文化合法化；（3）語言文字的出現；（4）權威的制度化；（5）市場經濟的制度化；（6）普遍性法則的出現；（7）民主政體的出現。

「我們研究中國的東西，現在面臨這一百多年來一直面臨的一個困難。什麼困難呢？就是我們不能像從前那樣老是用經、史、子、集這種方式研究了，因為我們已經進入所謂現代的學術階段。我想，最大的問題，就是我們提出的問題及研究的方式都慢慢跟西方融為一體，很難分別了，實際上我們都是用西方的方式來研究中國的東西。這就引起許多問題，最大的一個問題就是你很容易削足適履，把外國的東西當做一個模式，把中國的材料盡量剪裁放進去。那是毫無困難的，你可以用任何方式，拿任何一個西方理論，將中國的材料堆放在一起，然後把自己需要的材料挑出來，套進這個理論模式裡面去，不管這些材料跟其他部分有無矛盾。這就是我們研究中國史學----尤其是在「五四」以後----所遭遇到的最大困難。」
「我們必須在中國史料裡面找他本身的脈絡，只有這樣才能追溯中國的歷史，不管研究的是政治史、經濟史、文化史還是思想史。」
「中國看來看去好像都是朝代的變遷，只是循環而沒有變化。其實這麼說也不對，朝代循環之說根本不能成立，因為朝代本身只是一記錄，某個朝代並不一定代表某個階段，其本身並不是階段性的。」
「我覺得我們一些中國人有一個大問題，就是常常追逐西方潮流，什麼東西在西方流行，我們中國馬上就要有，例如什麼女性主義、種族主義、階級意識等等。如果執著在某一點上，你就很麻煩了，看來看去都是那個東西。所以你要以寬廣的眼光、博遠的觀點去研究歷史，這樣你的收穫會比較切實。」

國文第13題也很有趣，測驗學生對於中國歷史上名女人的理解，其題目為：
13.詩詞中不乏以女性做為歌詠對象，下列何者之詩句與女主角配對正確？
1、小鎮風光絕代姿，紅顏換得入關師：詠貂蟬
2、玉殞香消感逝波，墜樓悲劇淚滂沱：詠小喬

今天是臺銀招考新進人員的筆試日期，一大早起床跑去擔任監試人員，第一節考的科目是國文，利用空檔看了一下考卷，其中有些題目蠻有意思的，在此進行解題，以當做之後出題的參考。
題目18.古代器具不同用途，名稱亦隨之不同，下列何者正確？
1、俎，放肉的禮器；2、斝，陶製的酒器；3、鑊，古代祭祀禮器；4、觥，用泥土燒製而成的酒器
這一道題目考的應該是文化常識，測驗考生對於中國古代器皿的認識。

你寫對了嗎？
學期末的時候，國文科在第三次段考出了一道題目，要求學生寫出「ㄕㄢˇ」西省的國字。
這一題死了一票人，全班三十九個學生，只有兩個同學寫對，按照比例，全校答對此題的同學，不超過七十人，此道題目堪稱經典，在此進行解題，留作紀念。
「ㄕㄢˇ」西省的國字寫作「陝」，學生們犯錯的地方在於把「陝」寫成「陜」。這兩個字的差別，如果沒有柯南級的觀察力，真的很容易搞錯。（我想，你們可能要將螢幕上的字體放大才能看出差別！）

一、樂府的起源：
樂府是蒐集民歌歌謠，整理樂律的政府機構。
關於樂府的起源問題，大概以班固在《漢書‧禮樂志》當中的記載較為詳盡，其書云：
至武帝定郊祀之禮，祠太一於甘泉，就乾位也；祭后土於汾陰，澤中方丘也。乃立樂府，采詩夜誦，有趙、代、秦、楚之謳。以李延年為協律都尉，多舉司馬相如等數十人造為詩賦，略論律呂，以合八音之調，作十九章之歌。以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明。夜常有神光如流星止集於祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數百人皆肅然動心焉。